<\/strong>Jos\u00e9 Ubaldo Bernardos Sanz<\/p>\n\n\n\n
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Ante la situaci\u00f3n vivida durante la pandemia de Covid-19 , las conferencias de este curso se realizaron sin presencia de p\u00fablico en el Aula de San Quirce y se emitieron en las fechas se\u00f1aladas a las 20:00 horas a trav\u00e9s de la p\u00e1gina web de la Academia y de su p\u00e1gina en facebook. A partir de 2022 ya se pudo recuperar la presencialidad en el Aula de San Quirce.<\/p>\n\n\n\n
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Presentaci\u00f3n<\/h4>\n\n\n\n
El tradicional curso de Historia de Segovia, que anualmente organiza la Academia de San Quirce, tiene como objetivo en esta XLII edici\u00f3n conmemorar el Quinto Centenario de la revoluci\u00f3n de las Comunidades de Castilla, que culmin\u00f3 con la derrota del bando comunero en la batalla de Villalar el 23 de abril de 1521.<\/p>\n\n\n\n
Villalar es uno de los principales referentes de la historia de Castilla. M\u00e1s all\u00e1 del hecho de armas, la derrota de Villalar queda en el imaginario colectivo como la oportunidad perdida de llevar a cabo una transformaci\u00f3n pol\u00edtica de primer orden en el gobierno de la Corona de Castilla, de poder dar a los castellanos la capacidad de decisi\u00f3n sobre la gesti\u00f3n de sus recursos y la defensa de sus intereses colectivos.<\/p>\n\n\n\n
La revoluci\u00f3n comunera se entiende por tanto como un movimiento asociado a un proyecto que aspiraba a reflejar pol\u00edticamente lo que las transformaciones econ\u00f3micas y sociales estaban generando en las ciudades y territorios castellanos. Transformaciones que supon\u00edan el ascenso de grupos enriquecidos con las actividades industriales y comerciales, en un ambiente de cambios que no s\u00f3lo afectaban a la econom\u00eda, sino que se extend\u00edan a las relaciones sociales, la religi\u00f3n y la cultura en general. Hemos de tener en cuenta que en estos momentos el principal polo de crecimiento se encontraba en n\u00facleos industriales textiles como Segovia, Cuenca o Toledo, o el de Burgos como n\u00facleo asociado a la exportaci\u00f3n de lana hacia Europa. Pero no hay que olvidar que Salamanca, Valladolid o Alcal\u00e1 de Henares eran centros de primer orden relacionados con la ense\u00f1anza universitaria y la formaci\u00f3n de los miembros de la burocracia y de la administraci\u00f3n. En este sentido el papel que jugaban las ciudades era determinante, pues en estos n\u00facleos se concentraba la principal fuente de energ\u00eda de transformaci\u00f3n a trav\u00e9s de las m\u00faltiples actividades de sus hombres y mujeres. Esta energ\u00eda se transmit\u00eda a los \u00f3rganos de representaci\u00f3n pol\u00edtica, de ah\u00ed que las ciudades demandaron su papel como interlocutor de las aspiraciones populares, enfrent\u00e1ndose a los proyectos personales y patrimoniales de los monarcas.<\/p>\n\n\n\n
Por ello, hay que ver el estallido de la revoluci\u00f3n comunera como el resultado de un conflicto latente que se hab\u00eda gestado durante largo tiempo y estall\u00f3 con la llegada de Carlos I a Espa\u00f1a y sus proyectos imperiales e imperialistas, alejados de las necesidades y de las aspiraciones de una buena parte de la poblaci\u00f3n. Aunque las causas inmediatas fueran fiscales, el levantamiento comunero estaba apoyado en un programa pol\u00edtico coherente de modernizaci\u00f3n y representaci\u00f3n en los \u00f3rganos decisorios de gobierno.<\/p>\n\n\n\n
Como he comentado, la punta de lanza del movimiento fueron las ciudades y en este sentido, el papel de Segovia destaca como una de las principales protagonistas de la revuelta, en una cronolog\u00eda que se puede situar entre los sucesos que culminan con el asesinato del procurador y regidor Rodrigo de Tordesillas el 29 de mayo de 1520 y los acontecimientos que se producen con la llegada del cad\u00e1ver de Juan Bravo, tras su ejecuci\u00f3n en Villalar, en junio de 1521.<\/p>\n\n\n\n
Los participantes en este curso nos sit\u00faan en el espacio y en distintos planos que tuvo la revuelta comunera en Segovia y su tierra, pero tambi\u00e9n se incluyen intervenciones que nos permiten comprender el contexto m\u00e1s amplio de lo que significan las Comunidades tanto en la historia del movimiento como en las consecuencias pol\u00edticas que se han derivado posteriormente del mismo.<\/p>\n\n\n\n
Jos\u00e9 Ubaldo Bernardos Sanz<\/p>\n\n\n\n
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![\"\"](\"https:\/\/realacademiadesanquirce.es\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/picto-video.png\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nViernes 9 de abril Viernes 16 de abril Viernes 30 de abril Viernes 7 de mayo Viernes 14 de mayo Viernes 21 de mayo Viernes 28 de mayo
<\/strong>Alberto Marcos Mart\u00edn
\u00bfQu\u00e9 fueron y qu\u00e9 son las Comunidades de Castilla?<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n
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<\/strong>Antonio Ruiz Hernando
El itinerario del regidor Rodrigo de Tordesillas hacia la muerte<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n
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<\/strong>Ubaldo Mart\u00ednez Falero
La revuelta comunera en la ciudad de Segovia y su Tierra<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n
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<\/strong>Istvan Sz\u00e1szdi
Republicanismo y solidaridades entre los comuneros de Castilla<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n
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<\/strong>Guadalupe de Marcelo Rodao
El cerco del alc\u00e1zar y la catedral de Segovia durante el levantamiento comunero<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n
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<\/strong>Efr\u00e9n de la Pe\u00f1a
El perfil social de los protagonistas de la Guerra de las Comunidades en Segovia<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n
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<\/strong>Pedro \u00c1lvarez de Frutos
Las consecuencias de la revoluci\u00f3n comunera en tierras de Segovia<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n
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